Acaparamiento de tierras

Mi participación en la Caravana CGLTE (Convergence Globale des Luttes pour la Terre et l’Eau) ha seguido enriqueciéndome con experiencias internas transformadoras y profundas. Si bien me brinda una oportunidad única de estar en la primera línea de la acción social, también ha cuestionado mis ideas y estrategias de trabajar por los pobres. De hecho, la idea de trabajar por los pobres ya coloca a uno en una supuesta posición superior en relación con el otro. Verdaderamente, aquellos a quienes etiquetamos como pobres son menos privilegiados económica y socialmente, pero de ninguna manera ha reducido su humanidad en relación con la nuestra.

De hecho, la idea de trabajar por los pobres nos impide encontrar a las personas que tenemos delante con la riqueza de su dignidad. Preferimos relacionarnos con ellos a partir de las imágenes que tenemos de ellos como pobres. Queda por preguntarse si realmente podemos trabajar con o para los pobres sin estar con ellos para experimentar su mundo. El esfuerzo de estar con los pobres se convierte inmediatamente en un espejo que nos ayuda a ver nuestras propias vulnerabilidades. Se requiere la gracia de Dios para permitirse confrontar continuamente tales vulnerabilidades que constituyen el portal para el cambio transformador tanto para el individuo como para sus instituciones. Tal como está ahora, hay signos de cambios transformadores que se están produciendo tanto del lado de los actores de la Iglesia como de los actores de CGLTE, pero estas nuevas experiencias deben mantenerse y nutrirse en una calabaza.

Recordar que podría decirse que mi participación en la 2.ª edición (2018) marca la participación formal de un actor de la Iglesia en la Caravana me coloca en una posición ventajosa para identificar las señales de los cambios transformadores que se están produciendo. Como era de esperar, mi unión a la caravana se sintió como una oveja entre cabras. “¿Qué está haciendo este sacerdote entre nosotros?” Era una pregunta en los rostros de los participantes. “¿Es realmente un sacerdote católico o se hace pasar por uno?”; “¿Por qué es diferente de los demás?”; “¿Qué es lo que ha cambiado en él y demás?” Una parte de mí era rebelde, pero una parte más profunda de mí estaba tranquila y ansiosa por llegar a la gente de la Caravana. Esta parte más profunda de mí se mantuvo firme, haciendo cola para tomar mi propia parte de lo que se sirve como comida, aguantando sin agua para bañarme a veces, haciendo cola para usar el baño y así con la gente. Ese encuentro me desmitificó como sacerdote y me convirtió en un ser humano como cualquiera de ellos. El resultado fue la oración de introducción en el programa de actividades de la Caravana dominada por musulmanes. Se convirtió en una fuente de preocupación para mí asumir la responsabilidad de un capellán de la Caravana, pero después de un diálogo con los líderes sobre las posibles implicaciones negativas, ese punto de la agenda se alternó entre un musulmán y yo.

Queramos aceptarlo o no, nos hemos formado imágenes unos de otros y sólo los encuentros honestos pueden transformar estos prejuicios basados ​​en diferencias socioeconómicas, de color y religiosas en amor y solidaridad humana. La edición actual de la caravana, por decir lo menos, es una experiencia rejuvenecedora para mí. Algunos de los que no estaban en la edición de 2018 de la Caravana se me han acercado para preguntarme si yo era el Père Chika. No había necesidad de cuestionar su misión ya que estas son ciertamente preguntas de curiosidad.

Otra señal significativa del cambio transformador progresivo que se está produciendo surgió en nuestra visita programada al presidente de Guinea. Requería que la delegación de cada país estuviera representada por un hombre y una mujer. Tres mujeres se me acercaron cada una pidiéndome que la tomara como mi acompañante ya que yo era la única de Nigeria. Eran mujeres musulmanas con hiyab de pies a cabeza. Sin embargo, lo que permanece imborrable en mi mente es lo que sucedió después. La mujer elegida se convirtió en la “femme del Père Chika en la Caravana” para diversión de todos. Hablar con ella mientras esperábamos al presidente de Guinea en el palacio presidencial reveló que era una mujer sólida que luchaba por marcar una diferencia en el mundo. De hecho, el terrorismo islámico ha dado una imagen negativa de los musulmanes y nos ha impedido ver su humanidad. Los terroristas son simplemente personas que han perdido el contacto con su humanidad y no porque sean musulmanes.

Aunque no estoy en el equipo de coordinación de CGLTE, he sido llamado aparte durante esta edición de la Caravana cada vez que surge un tema para pedir mi opinión y algunas de mis sugerencias se han presentado como decisión del equipo de coordinación. Este puede ser el tipo de papel que la Iglesia podría estar desempeñando para la sociedad civil si la Iglesia se abre a trabajar con ellos, pero la Iglesia deberá demostrar su disposición a ser madre.

Parece haber un camino similar por parte de la Iglesia institucional en África Occidental (RECOWA). En la edición de 2018 de la Caravana, solo una Caritas nacional participó en la preparación y las actividades a nivel de país. El Director de Caritas de este país nunca ha dejado de contar la experiencia y la perspectiva que cambió la vida y que trajo a Caritas. Incluso hay una participación impresionante y progresiva de la Iglesia en la Caravana actual. De los cinco países atravesados, tres Caritas nacionales participaron en las actividades a nivel nacional en diversos grados. La participación excepcional de una comunidad parroquial local en uno de los países que cedió su local escolar para albergar a los participantes, ayudó en la acogida y se destacó la participación física del Obispo de una diócesis en otro país. También hay más apertura por parte de CGLTE para trabajar con la Iglesia.

El mito de la Iglesia como institución rica e inaccesible se está desvaneciendo rápidamente. Han visto a través de su trabajo colaborativo con estas Caritas nacionales que la Iglesia no es un depósito de fondos que esperan ser gastados. Es desde su pobreza que hace sus intervenciones sociales y ambas van por el mismo camino de la justicia social.

Estos son algunos de los signos del nuevo espíritu que crece en la Iglesia RECOWA que RECOWA nunca dejará desatendido. RECOWA puede considerar tomar medidas para realizar una reunión informativa con estos embajadores de la Iglesia, para aprender de ellos y definir los próximos pasos en sus estrategias con las conferencias nacionales. En particular, sus experiencias formarán un aspecto importante de la mayor parte de los mensajes de la peregrinación por la Justicia en línea que podrían llevarse al pleno de los obispos de RECOWA para futuras reflexiones y acciones. La Iglesia que escucha cambia y permanece vibrante pero la Iglesia que no escucha queda estéril y muere. Es evidente que habrá un verdadero cambio institucional sólo cuando la Iglesia escuche las experiencias libres de trabas de sus hijos. Puede que por eso el Papa Francisco haya hecho participativo el próximo sínodo y RECOWA hará bien en tomar prestada una hoja del Pontífice.

Chika Onyejiuwa CSSP

AEFJN, Bruselas

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